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2012-11-22 | 发布者:knwz | 热度: | 评论:0
导读: 我国的少数民族,除了主要从事农业和畜牧业生产的以外,还有从事狩猎采集和渔业生产的民族。因此他们的有些节日,常常与生产从业有着密切关系:不是祈求免除兽害虫灾,防...

我国的少数民族,除了主要从事农业和畜牧业生产的以外,还有从事狩猎采集和渔业生产的民族。因此他们的有些节日,常常与生产从业有着密切关系:不是祈求免除兽害虫灾,防止水涝干旱,灭病保畜的,就是祝愿或庆贺五谷丰登、牛羊肥壮或渔猎丰收的,等等。这些与劳动生产有着密切关系的节日,表达了各族人民的愿望和向往,是他们欢庆劳动丰收果实或预祝来年更加幸福的传统日子。其中既有源于神话传说的,也有源于宗教信仰的,还有一些则是直接植根于现实生活的。各种各样的民族生产节日,是丰富多彩的民族节日的另一个侧面。

我国南方主要从事农业生产的民族,有着一些与农业生产密切关联的节日。在农业生产中,担负主要劳动力的畜力的耕牛,因此不少民族除了在过年时要特别饲喂耕牛以外,很多民族都要单独另过一个崇敬耕牛的节日,如牛王节、牛魂节、牛生日、洗牛节等等。

广西龙胜一带的侗族,在立春以前,就要围着耕牛忙碌,修牛栏,制灯笼,准备青草、糯米粑和甜酒等。到立春这一天傍晚,前面要用灯笼开道,后面跟着以竹编纸糊的“春牛”,由两个青年舞动,最后面是走着由劳动能手和能歌善说的人扮演的农民夫妇。他们代表全村,舞到每一户农家,便向.主人祝贺“春牛登门,风调雨顺”。而主人则燃放鞭炮迎送,并赠给红糖,粑粑等礼物,用迎春牛的节日拉开春耕生产的序幕。在春牛舞队走遍各家以后,就在平地举行歌舞会,不仅演出模仿劳动的舞蹈,而且举行包括农事知识问答的对歌。到农历六月初六,贵州榕江、车江地区的侗族还要过一个洗牛节,家家牵牛下河,为其洗身,并杀鸡鸭为牛祝福,愿耕牛清洁平安。据侗族老人

传说,耕牛是牛魔王变的。当初,牛魔王受玉帝委派向人类传达旨意,误将“天皇赐你们一日三餐肚子饱”说成“天皇赐你们一日三餐肚子还不饱”,结果害得人们忍饥挨饿。于是牛魔王便下到人间,帮助人们苦力耕作,以作为传达旨意失误的补偿。侗家人为了感谢耕牛对农业发展的贡献,于是便每年过洗牛节。布依族地区也有这个节日。

云南省的纳西族地区每年农历六月十日至三十日、九月十日至三十日,也要举行两次“洗牛脚会”o这两段时间正是春、秋农事大忙以后,需要稍事休整,于是人们在上述两段时间内任选一天,全村举行聚餐,并洗刷耕牛,喂它1 2个麦饼和一捆青草,还要在牛栏上挂一串麦饼以表慰劳之意。

每年农历的四月初八,壮族认为是“牛王节”、“牛魂节”或“开秧节”o仫佬族、侗族、布依族、土家族则要在这一天过“牛王节”,用各种形式为耕牛过节。桂西北山区的壮族,认为这一天是牛王诞辰(也有在农历五月初七、六月初六或七月初七过此节的)o他们认为春耕时耕牛受到人的鞭打呵叱而失魂,所以要在春耕后,牛王生日之时,进行慰劳,为之招魂并让它休息。各家要由家长牵牛绕桌._周,然后喂糯米饭及甜酒、鸡蛋汤或绿豆汤等,以竹筒灌喂,再喂糍粑。小孩要在牛角上缠以红纸,为其祝祷生辰,大人则要打扫修整牛栏。布依族要做“牛王粑”给耕牛吃。仫佬族要以酒、肉、糯米饭祭牛栏,祭毕将糯米饭喂牛。广西三江、孟江一带的侗族,要采回一种据说能生津发力的树叶,用其汁水沤米、蒸成黑色米饭喂牛,为耕牛增强体质。

仡佬族和黔东南地区苗族的牛王节,是在农历十月初一,又称为祭牛节,敬牛节、敬牛王菩萨等。到这一天,不仅停止役使耕牛,还要用最好的饲料喂牛,要在两个牛角上各挂一个用糯米做的糍粑,并牵它到水塘边照看影子,使它高兴。同时取下牛角上的糍粑喂牛,为牛王祝寿。在海南岛黎族地区,也以每年七月或十月间的牛日为牛过节。居住在五指山中心的黎族合亩制①地区,到了这一天亩头要在家中敲锣打鼓,为牛招魂。他们将宝石视为牛魂的象征和牛群繁殖的福气,所以亩头夫妇要在家中用盆洗涤宝石,以求牛的强壮兴旺。人们还在牛王节时跳“总乓”舞,祈求作为家庭财富的牛群的发展。


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